Дата публікації: 03/03/2018
Сучасний дискурс диктує нам курс на глобалізацію і об'єднання різних систем в єдине поле. Люди прагнуть інтегрувати отриману інформацію в нові форми, переосмислювати усталені стандарти, знаходити спільне в приватному і навіть співставляти те, що перш здавалося не порівнянним. Застосувавши принцип "глобалізації" до психології, можна сміливо говорити про появу "нового" на стику вже "відомого". Приклад №1: аналітична психологія К. Г. Юнга стала синтезом його захоплення містицизмом і міфологією з психоаналітичними ідеями Зигмунда Фрейда. Приклад №2: книга, що заклала основу НЛП (нейролінгвістичного програмування) (Р. Бендлер, і Дж. Гріндер "Структура магії"), народилася від злиття психотерапевтичної практики і її лінгвістичного дослідження. І подібних прикладів чимало. Сьогодні ми б хотіли торкнутися теми того, що часто нинішні ідеї - це нові форми більш давнього знання. Оскільки сфера наших інтересів лежить в області психології Безсвідомого, то саме цей концепт, ми б хотіли висвітлити в даній статті, з опорою на релігійні системи Стародавньої Індії та філософію ірраціоналізму XIX cт.
На думку Е. Джонса - офіційного біографа засновника психоаналізу - головним внеском Фрейда в науку вважається його концепція про Безсвідоме. Сам Фрейд сказав про це так: "Поети і філософи відкрили існування Безсвідомого задовго до мене. Я лише знайшов науковий метод для його вивчення". Про яких філософів говорить Фрейд? Хто "відкрив" Безсвідоме раніше його самого? З великою часткою ймовірності мова йде саме про Артура Шопенгауера (1788 - 1860), праці якого так сильно вплинули на Фрейда.
У своїй головній роботі "Світ як воля і уявлення» (1819) Шопенгауер висунув тезу, згідно з яким початком всього сущого є Безсвідома "світова воля". У волі знаходиться джерело спонтанного розвитку. Саме ця сила дає поштовх до творення всіх реалій життя. Все обумовлено несвідомої волею. Шопенгауер говорить, що переважна частина нашого внутрішнього життя нам невідома. Вона витіснена зі свідомості і не допускається в нього, тому що "знання" наших витіснених почуттів і бажань (ненависть, страх, заздрість, сексуальні прагнення, агресія і т. д.) завдало б нам більше страждань, ніж ми могли б винести. Як це схоже на теорії Фрейда про Безсвідоме і витіснення.
Однак що вплинуло на формування поглядів самого Шопенгауера? Крім Канта, Платона та інших мислителів, він був захоплений містичними ідеями індуїзму і буддизму. Упанішади стали його настільною книгою, до тлумачення і переосмислення якої, він повертався усе своє життя. Саме під впливом Упанішад Шопенгауер першим серед відомих європейських філософів здійснив синтез західноєвропейської та індійської філософії, ніж та заклав основу нового світогляду і відкриттів в тому числі і в сфері глибинної психології.
Індуїзм справив значний вплив на становлення буддизму і його тантрических навчань. Наприклад, одна з найвідоміших тантр (таємне вчення) буддизму, Калачакра, демонструє свої погляди при фізичному і психічному розвитку людини, використовуючи міфологічні моделі аватар (втілень на Землі) індуїстського бога Вішну (зберігача і захисника всесвіту). Ця модель цікава насамперед тим, що дуже наочно показує те, що ми в психології називаємо єдністю онто- і філогенезу. (Розвиток психіки реалізується в формі філогенезу - становлення психічних структур в ході біологічної еволюції виду або соціокультурної історії людства в цілому, і в формі онтогенезу - формування психічних структур протягом життя окремого організму - людини чи тварини. Онтогенез завжди в прискореному вигляді повторює філогенез). Філіпченкове спадщина поряд з витісненими онтогенетичними уявленнями і переживаннями становить ядро того, що Фрейд назвав Безсвідомим. Деякі називають його родової пам'яттю. А, наприклад, К. Г. Юнг на основі філогенетичної пам'яті людини розробив свою концепцію колективного Безсвідомого (підсвідомого всього людства, що містить пам'ять про все, що з ним відбувалося), наповненого архетипними образами - різними моделями поведінки, властивими людям як виду.
Але повернемося до ілюстрації філо- і онтогенезу в тантричному вченні Калачакри. Примітно, що тут бог Вішну ототожнюється з істотою проміжного стану - з ембріоном, зачатим в утробі і проходять різні стадії в різних фазах життя всередині і за межами утроби. Тобто аватари Вішну виступають в якості аналогії фаз людського життя. Будучи ембріоном, людина приймає форму риби (аватар Матс), черепахи (аватар Курма) і вепра (аватар Вараха), а при народженні він стає людиною-левом (переможцем) (аватар Нарасінха); в ранньому дитинстві він знаходиться на стадії малюка (аватар карлик Вамана), а потім, переходячи в отроцтво, вступає в стадію аватара Рами; в юності людина переживає стадію аватара воїна - Парашурами, а з юності і до появи сивини - проходить стадію аватара Крішни; в старості - стадію аватара Будди, і в день смерті - досягає стадії аватара Калки, який готує майбутнє відродження.
З огляду на вищенаписане, можна з упевненістю сказати, що сучасні концепти глибинної психології аж ніяк не так нові як можуть здатися на перший погляд, і мають глибоке коріння довжиною в тисячоліття. Звернення до досвіду минулого аж ніяк не зобов'язує дотримуватися застарілим моделям і догмам, але дає можливість глибше зрозуміти через призму іншого вчення вже знайомі і, можливо, навіть злегка набридле сухі наукові поняття психології несвідомого.
Автор: Ключко Ю.В., психолог, психоаналітик
