-

Український психоаналітичний союз

24 квітня

запрошує вас взяти участь у симпозіумі «Психоаналіз про жіноче»

ПРОГРАМА ЗАХОДУ:

10.00-10.30 РЕЄСТРАЦІЯ УЧАСНИКІВ

10.30-11.00 ВІТАЛЬНЕ СЛОВО ПРЕЗИДЕНТА UPU

11.00-11.30 НІНА САВЧЕНКО - психоаналітик, член правління Українського психоаналітичного союзу, здобувач ступені доктора філософії.

 «ПРО ЖІНОЧЕ ЧЕРЕЗ ПОЗИЦІЇ З. ФРЕЙДА, Ж. ЛАКАНА І Ф. ДОЛЬТО»

Фрейд заклав основи психоаналітичного дискурсу і дав нам символічну систему координат, завдяки якій, ми можемо помислити психічне.  У більш пізньому періоді своєї творчості він робив спроби осмислити жіноче, назвавши його на фініші «Dark continent».  Продовжуючи традиції Фрейда, Лакан підходить до питань жіночого трохи інакше, роблячи провокативну заяву: «Жінки не існує!». Диференціює  суб'єкта не по статі, а за способом насолоди.  Залишаючи осмислення жіночого відкритим, він направляє інтерес до позицій жінок - психоаналітиків.  Один із вагомих внесків у розуміння і формування жіночого внесла Ф.Дольто.  У доповіді будуть коротко представлені позиції цих авторів.

11.30-12.10 НАТАЛІЯ ТУРБИНА - психоаналітик, сертифікований тренінговий аналітик та супервізор Європейської конфедерації психоаналітичних психотерапій, магістр гуманітарних наук з психології Університету Страсбурга (Франція), один з перекладачів книги Андре Гріна " Робота негативу", одна з ведучих спеціалізації "Клініка неневротичних пацієнтів" та спеціалізації по психоаналізу дітей та підлітків.

«СУЧАСНА ЖІНКА: СПОКУСА І ГІДНІСТЬ»

У сучасному світі тема жіночності постійно на слуху.  Так багато жінок стурбовані сьогодні тим, чи достатньо вони жіночні.  Так багато тренінгів та семінарів організовують, щоб навчити жінку якою вона повинна бути, як проявлятися, щоб подобатися.  Жінки і дівчата різного віку невтомно трудяться над пробудженням і оволодінням жіночою силою, про яку так багато говориться, яка овіяна певним містичним ореолом і обіцяє своїй власниці, що весь світ буде лежати біля її ніг.  Але у всіх цих прагненнях, ми, жінки, не помічаємо, як насправді починаємо не наближатися, а віддалятися від своєї внутрішньої природи, як непомітно для самих себе втрачаємо себе і свою гідність.  У своєму виступі я хочу зупинитися на деяких тенденціях сучасності, які нас відчужують від того, ким ми могли б стати.

12.10-13.00 ТЕТЯНА СУЛІМА- сексолог, член секції сексології і терапії сексуальних розладів Союзу психологів і психотерапевтів України, співавтор циклу програм «Бесіди з сексологом», ведуча авторської колонки для Womo.ua.

«ОРГАЗМИ.  ІСТОРІЯ І ДОСЛІДЖЕННЯ»

Протягом багатьох століть про жіноче тіло або взагалі не говорили, або засуджували його.  У сучасному світі, на відміну від XVIII - XIX ст., тема жіночого тіла - популярна.  Школи гейш, безліч шкіл жіночих практик, курси вумбілдінгу говорять нам про те, що тема в тренді, але одночасно наповнена різноманітними міфами і стереотипами.

Оргазм у жінок - складна структура і йому необхідно вчитися.  Більш того, жіноча сексуальність - психологічна.  У сучасної жінки може бути оргазм, але не бути задоволення від сексуального життя.  Адже, ще Джером Д. Селінджер в творі «Над прірвою в житі», відзначав: «Тіло жінки - скрипка ... треба бути прекрасним музикантом, щоб змусити його звучати».

В рамках доповіді ми:

 - зануримося в історію ставлення до жіночого тіла;

 - розглянемо фізіологію і заглибимося в клітоутворення;

 - обговоримо оргазм, його види та типи;

 - поговоримо про стереотипи і установки та їх вплив на жіночу сексуальність;

 - займемося розвінчанням деяких поширених в соціумі міфів;

 - подискутуємо про сексуальну норму;

 - торкнемося теми культури і мистецтва сексуальної бесіди з партнером;

 - наблизимося до пояснення необхідності сексуальної освіти жінки протягом життя.

13.00-13.30 ЯНА КОРОБКО - психоаналітик, сходознавець, консультант платформи-призера психічного здоров'я Takalam Online Counseling (ОАЕ);  випускниця Університету Софія Антиполіс (Франція), Університету Сорбонна-АбуДабі (ОАЕ), Університету Сорбонна-Париж IV (Франція).

«ЗАГЛЯНУТИ ЗА ХІДЖАБ МУСУЛЬМАНСЬКОЇ ЖІНКИ»

Хіджаб, нікаб, чадра, паранджа… Скільки ще способів існує завуалювати мусульманську жінку і фетишизувати її фалічну недостатність?

А означає це, що весь мусульманський світ поділений на тих, хто опиняється за хіджабом, і тих, хто перед ним?  Якщо так, то що насправді приховує суб'єкт, що знаходиться за хіджабом?  Свій мазохізм, вуайєризм, а може жіночу гомосексуальність?

А що тоді маскує той, хто нав'язує цей хіджаб, а  значить знаходиться перед хіджабом?  Свій трансвестизм, ексгібіціонізм або чоловічу гомосексуальність?

Запрошую поміркувати разом над означаючим «хіджаб» і тілом, зміненим досвідом його носіння і таким чином підійти до розуміння особливостей сексуальності жінки-мусульманки.

13.30-15.00 ОБІДНЯ ПЕРЕРВА

15.00-15.30 ОЛЕНА МЕДВЕДЕВА - сертифікований психоаналітик, клінічний психолог, магістр гуманітарних і соціальних наук з психології Université Côté d'Azur (Франція), докторант, сертифікований психолог (Postgraduate Sertificate of Psychogy, University of Liverpool (Англія), викладач Міжнародного інституту глибинної психології (Україна), фахівець з терапевтичної та бізнес-медіації, сімейної та дитячої психоаналітичної психотерапії. Автор і викладач пси-проектів в Україні та за кордоном, курсів підвищення кваліфікації для психологів.

«ТАК ЖІНКА ВСЯ ЧИ НЕ ВСЯ?»

Знамениті і навіть скандальні (але не для психоаналітиків) заяви Жака Лакана під час cемінару Encore («Ще»): «Сексульних стосунків не існує» і «Жінка не вся», дозволяють нам міркувати про концепт «не-всього», який став поворотним моментом у нових клінічних підходах до виходу з глухого кута міжстатевих відносин. Як бути жінкою, якщо «про насолоду вона не може мовити і слова», вона фундаментально самотня і це єдине жіноче, що має жінка? Водночас, жінка може і закохатися, тому що самотність вона проживає в очікуванні бажання Іншого, проте, зустрічаючи чоловіка, знаходить його душу. А де тіло? Її та її коханого? Як бути жінкою, коли закохуючись, вона стає в'язнем чоловічого фантазму і він парадоксально її ревнує саме із-за її самотності? Жінка - виключення, вийняток, не-вся і в цьому різниця між нею, як такою та істеричкою, хоча та теж жінка. Спробуємо розібратися в цьому «жіночому питанні», виходячи з позицій самого Лакана та сучасних представників французської школи психоаналізу.

15.30-16.00 ЛАРИСА ГАРМАШ- д-р фіософіі, доцент, докторант сектора філософської антропології ІФ НАНУ, психоаналітик, член УПС.  Перекладач текстів Вейнингера, Дерріда, Кассирера, Юнга, Ніцше, Фрейда, Рільке, а також Спогадів, листування Лу Саломе і трактату «Еротика».  Автор інтелектуальної біографії Лу Андреас-Саломе (шорт-лист премії "Інша література")

  "ЕРОТИКА" ЛУ САЛОМЕ У СВІТЛІ НАШОГО ДОСВІДУ

160-РІЧНИЙ ЮВІЛЕЙ Лу Саломе - чудовий привід поговорити про психоаналітичні таємниці її квесту, які залишилися "за кадром" популярних викладів  її життя і творчості.  Про що б сьогодні, з перспективи ХХ1 століття, ми б питали Лу, як би представилась така можливість?  Який нам бачиться її знаменита "Еротика" (витримала 5 перевидань за життя Лу і стала бестселером) з ХХ1 століття, коли ми вже давно дивимося на речі очима "після оргії", за влучним визначенням Бодріяра?  Які несподівані відкриття Лу співзвучні нашому - віртуальному і постковідному  часу?  : - Чи здатна зухвала максима «Стань власним твором мистецтва!»  зробити людину щасливою?  - Які корективи вніс в це кредо Фрейд і чому він рішуче відкинув її «Молитву до Життя» (так захопитися Ніцше і належну їм на музику)?  - Про що говорили на вершині Монте-Сакро Ніцше і Лу, про що вона не побажала ділитися в пізні роки з настирливими журналістами?  - Яким побачили Київ в 1900 році Рільке і Лу і чому у Райнера виникла мрія жити в ньому?  - Яка реальна історія скандального Люцернського фото 1882 роки?  - Які були теми найвідвертіших багатогодинних бесід Лу І Фрейда, довірені нею «фрейдівські щоденника»?  - Що спонукало Лу, що почала з відкидання тілесної близькості (навіть в рамках власного шлюбу) написати в 50 років трактат «Еротика» і що в ньому захопило Фрейда?  - І нарешті, чому вершиною творчості Лу знавці називають загадкову п'єсу «Диявол і його бабуся» (1915): чи дійсно в цій гностичній легенді Лу виступає несподіваною предтечею Жака Лакана?

16.00-16.30 НАТАЛІЯ ЗАГОРОДНЮК- психоаналітик, перинатальний психолог, магістр гуманітарних і соціальних наук з психології Université Côté d'Azur (Франція).

«ЖІНОЧНІСТЬ - ЦЕ ФАНТАЗМ?»

«La femme n'existe pas» (Jacques Lacan)

У Хічкока є фільм «Запаморочення», в якому Кім Новак блискуче зіграла відразу двох персонажів: одна з них Мадлен, інша Джуді.  Одна з них - ідеальна блондинка, холодна, трохи відсторонена, бездоганно вдягнена.  У неї своєрідна зачіска, пучок, так званий «пучок-банан», - це коли волосся збирається навколо пустоти.  Завдяки прекрасній операторській роботі, ми відчуваємо що пустота приховує загадку.  Яку? Спробуємо разом дослідити цей образ, взявши його за метафору жіночності, та розглянути її з точки зору структури фантазму. Жіночність, жіноче і жінка (La femme), - як три концепції, які пов'язані одна з одною, але не перетинаються.  Що це за загадковий об'єкт, розташований на жіночій стороні? На перший план виходить погляд, який запускає уяву, зраджуючи очі, щоб замаскувати те, чого немає.

16.30-17.00 ЛЮБОВ СУББОТІНА - клінічний психолог, психоаналітичний психотерапевт.  Член Європейської конфедерації психоаналітичних психотерапій.  Спікер Міжнародного конгресу у Віденському Університеті Зигмунда Фрейда.  Ведуча клінічного семінару «Гендерна ідентичність, сексуальна ідентичність, перверсії» в Східно-Європейському Інституті психоаналізу (Російська Федерація).

«РОЗБЕЩЕННЯ ЯК ОКРЕМИЙ ВИПАДОК ІНЦЕСТУ.  ПСИХОАНАЛІТИЧНЕ РОЗУМІННЯ І НЮАНСИ ТЕХНІКИ В РОБОТІ З ЖІНКАМИ»

У своїй доповіді я хочу поділитися з колегами важливими нюансами психоаналітичної роботи з клієнтками, які пережили в дитинстві ранній досвід розтління.  Будемо говорити про особливості даного виду інцесту, про несвідомі потреби і свідомі бажання цих жінок.  Про ризики негативної терапевтичної реакції і безпечні терапевтичні стратегії.

17.00 -17.30 КАВА - БРЕЙК

17.00-17.40 ОКСАНА ДІДЕНКО - психоаналітик, психотерапевт, психіатр, експерт ЗМІ, член Українського психоаналітичного союзу, член Української спілки психотерапевтів.

«ЗВ'ЯЗОК ПРИГНІЧЕНОЇ ГЕНІТАЛЬНОЇ СЕКСУАЛЬНОСТІ ТА ШКІРНИХ ВИСИПАНЬ ПРИ ПСОРІАЗІ.  КЛІНІЧНИЙ ВИПАДОК»

Крім ерогенних зон, описаних Фрейдом, виділяють ще шкіру як особливий орган, який грає важливу роль в психосексуальному розвитку.  Хоча в пубертаті на перший план виходить генітальна зона, але шкірна еротика продовжує грати дуже важливу роль, як у створенні попереднього задоволення, так і в процесі генітальної еротики.  З неможливістю збування збудження психіка справляється різними способами.  В тому числі, за допомогою створення якогось симптому.  У цій доповіді буде розглянуто появу і існування псоріатичних бляшок як один із способів каналізації лібідо при неможливості направити його в генітальне русло.

17.40-18.20 ЛЕСЯ КУЦЕНКО - психоаналітик, магістр гуманітарних наук з психології Університету Ніцци (Франція), сертифікований спеціаліст Української асоціації психоаналізу, викладач Міжнародного інститута глибинної психології (Україна).

«САДИЗМ МУЧЕНИЦТВА. РОЗДУМИ ПРО ПЕРВЕРСИВНЕ ЖІНОЧЕ»

Питання «якою має бути жінка?» і «що таке бути жінкою?» глибинно відрізняються за своєю суттю.

Відповідаючи на перше, ми можемо нескінченно ковзати з однієї уявної ідентифікації на іншу. А ось відповідь на друге питання не здається такою очевидною. Парадоксально примітивне трактування вислову Фрейда «анатомія - це доля», прив’язане до парадигми фалічний - кастрований, відвертає нашу увагу від того, що жінка - це не жорстка конструкція, її тіло текуче, воно змінює свої форми у пубертаті, розтягується протягом вагітності, воно поглинає пеніс, постійно щось продукує, виливає та вивергає: молоко, кров, дитину. Така здатність до трансформації жіночого  тіла викликає тривогу не лише у чоловіка, але і у самої жінки.

До цього долучається прадавня фантазія про ідеал жінки. Діва Марія одночасно була і матір’ю, і незайманою. Замість плодовитої та чуттєвої, квітучої в сексуальності та таїнстві дітонародження, матір має відмовлятися від жіночої ідентичності, пов’язаної з еротикою.

Садизм мучеництва є однією з можливих відповідей жінки на вимоги Іншого в її житті. Так вона стає матір’ю, що ненавидить в собі жінку.

18.30-19.00 ОЛЕНА ШПАК - психоаналітик, член Правління Української асоціації психоаналізу.

«РОЛЬ ЛЯЛЬОК В ПСИХОСЕКСУАЛЬНОМУ РОЗВИТКУ ДІВЧИНКИ»

Іграшки дівчинки, особливо ляльки, багато говорять про особливості психосексуального розвитку дівчинки в той чи інший період її життя: від ігор в «дочки-матері» з пупсом, до розкриття жіночої сексуальності в образі Барбі.  Ми поговоримо і про те, чому сучасні ляльки мають такий вигляд, як це відображає особливості сучасного суб'єкта, зупинимося на погляді Дольто і Віннікота та згадаємо своїх улюблених ляльок!

19.00-19.30 РУСЛАНА ЗОСЯК – психоаналітик, член Української асоціації психоаналізу

«УМОВИ ФОРМУВАННЯ ЖІНОЧНОСТІ У ДІВЧИНКИ.  МОЖЛИВІСТЬ ВХОДЖЕННЯ В ЕДІП І ЙОГО ВИРІШЕННЯ»

Однією з перших психоаналітиків-жінок, яка досліджувала жіночу сексуальність, є Франсуаза Дольто.  Вона знала про теоретичні тупики історичного спору про жіночу сексуальність, але вирішила прийняти виклик, описавши розвиток дівчинки, спираючись на свою клініку і не займаючи теоретичної позиції.

У роботі «Жіноча сексуальність» Франсуаза розкриває шляхом клінічних спостережень «генітальне лібідо і його жіночу долю», представляючи погляд жінки про жінок.

У своїй доповіді я представлю етапи та умови формування жіночої сексуальності.  У нас буде можливість відстежити, як проходження цих етапів  може мати позитивну або негативну ознаку та впливати на майбутню жіночність дівчинки.

19.30-20.00 ЗАКРИТТЯ СИМПОЗІУМУ

ВАРТІСТЬ ЗАПИСУ - 2000 1500грн. (для членів UPU - 1500 1000грн.) 

ОПЛАТА НА  САЙТІ !!!

Питання по оплаті за номером +380679996685